Καταφύγιο στην Ελλάδα έχει βρεί με την οικογένεια του ο 38χρονος Μαρί Γκρίκα ο οποίος στην χώρα του έχει «επικηρυχθεί» από το Αλβανικό καθεστώς, καθώς υπήρξε ο προσωπικός σωματοφύλακας αλλά και δεξί χέρι του δημοφιλούς Αζέμ Χαϊντάρι, του δολοφονηθέντος βουλευτή του κυβερνώντος Δημοκρατικού Κόμματος. Ο 38χρονος τον οποίο το «Crimes on air» συνάντησε στην περιοχή του Χίλτον, έχει ζητήσει πολιτικό άσυλο καθώς όπως μας είπε είναι ζήτημα ζωής και θανάτου τόσο για τον ίδιο, αλλά όσο για λόγους εκδίκησης, και για τη σύζυγό του και τα τρία τους παιδιά.
Ο σκληροπυρηνικός Χαϊντάρι εκτελέστηκε από ενόπλους, υπο το φώς της ημέρας στο κέντρο των Τιράνων στα σκαλοπάτια των γραφείων του Δημοκρατικού Κόμματος, την ηγεσία του οποίου εξακολουθεί να έχει ο σημερινός Αλβανός πρωθυπουργός Σαλί Μπερίσα. Η δολοφονία είχε γίνει στις 12 Σεπτεμβρίου του 1998 όταν ο τότε πρόεδρος της χώρας Σ. Μπερίσα είχε εξαναγκαστεί να παραιτηθεί, υπο το βάρος των συγκρούσεων που ξέσπασαν μετά την κατάρρευση των παρατραπεζών. Ήταν η περίοδος έντονων αιματηρών πολιτικών και κοινωνικών αναταραχών, όταν ο έμπιστος σωματοφύλακας τιμωρήθηκε από το καθεστώς με κατ’ οίκον περιορισμό στην πόλη Σκόδρα της Βόρειας Αλβανίας. Μια ποινή που του επιβλήθηκε, όλως τυχαίως, ύστερα από αποτυχημένες απόπειρες δολοφονίας με στόχο και ενώ συνόδευε τον Αζέμ Χαϊντάρι. Ο βουλευτής γνωστός για τον φλογερό λόγο του ήταν ο επόμενος διάδοχος του Μπερίσα και το συμβόλαιο θανάτου αποδίδεται σε σκοτεινούς κύκλους που ήθελαν η προεδρία του κόμματος να μην πέσει σ’ άλλα χέρια. Το τελευταίο διάστημα και ύστερα από έρευνα που έχει κάνει ο Μαρί Γκρίκα, άρχισαν να αποκαλύπτονται τα πρόσωπα των δραστών που παραμένουν ατιμώρητοι ενώ οι πιο πολύ έχουν διαφύγει και από τη Αλβανία. Ένας μάλιστα απ’ αυτούς από την Τουρκία όπου κρύβεται, έχει διαμηνύσει στην εισαγγελία των Τιράνων, πως είναι έτοιμος να μιλήσει με στοιχεία και ονόματα, αλλά με προϋπόθεση την ασυλία του. Ο 38χρονος που έχει προσχωρήσει στο Σοσιαλιστικό Κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης, έχει θέσει στόχο ζωής να οδηγηθεί η υπόθεση σε δίκη, αλλά πολύ φοβάται πως θα πάρει την …απάντηση του με σφαίρες.
Γράφει ο βασίλης χήτος EXCIUSIVE
crimesonair.blogspot.com
Πολιτική δολοφονία και φυγή στην Αθήνα
Αντ. Σαμαράς: Δεν άνοιξα εγώ τα σύνορα στους μετανάστες
“Θέλω να απαντήσω σε αυτούς που κατά καιρούς με κατηγορούν χρησιμοποιώντας ψεύδη και κακοήθειες. Δεν ήμουν εγώ αυτός που άνοιξε τα σύνορα το 1993 με την Αλβανία”. Με αυτήν τη φράση ο Αντώνης Σαμαράς εκμεταλλεύτηκε την σημερινή συνεδρίαση της Βουλής για το μεταναστευτικό προκειμένου να απαντήσει, όπως είπε ο ίδιος, σε όσους «τον είχαν στο παρελθόν κατηγορήσει για τη μαζική είσοδο μεταναστών επί διακυβέρνησης της Ν.Δ».
Είχε προηγηθεί η τοποθέτηση του υπουργού Εσωτερικών, Γ. Ραγκούση, ο οποίος κατηγόρησε τη Ν.Δ. ως το πρώτο κόμμα που επέτρεψε τη μαζική εισροή μεταναστών στην Ελλάδα.
Ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης υποστήριξε ότι κατά την περίοδο που είχε διατελέσει υπουργός Εξωτερικών δεν είχε αρμοδιότητα να ανοίξει τα σύνορα. Απευθυνόμενος δε προς την κυβέρνηση δήλωσε: “Ακόμα κι αν εγώ μπορούσα να ανοίξω τα σύνορα, εσείς γιατί μετά δεν τα κλείσατε;”
“Μήπως εγώ φταίω όταν κατέρρευσε το καθεστώς του Εμβέρ Χότζα στην Αλβανία; Άλλωστε και άλλες χώρες εκτός από την Ελλάδα δέχθηκαν μεγάλο αριθμό μεταναστών από τη γειτονική χώρα, που έφευγαν όπως όπως, αναζητώντας μια καλύτερη τύχη”, πρόσθεσε ο πρόεδρος της Ν.Δ.
enet.gr
Αλβανία: Εντοπίστηκαν σοροί εκτελεσθέντων επί κομμουνιστικού καθεστώτος
Οι σοροί 13 ανθρώπων, που πιστεύεται ότι είχαν δολοφονηθεί στη διάρκεια του κομμουνιστικού καθεστώτος στην Αλβανία, στις δεκαετίες του 1970 και του 1980, εντοπίστηκαν κοντά στην πρωτεύουσα Τίρανα.
Οι νεκροί βρέθηκαν από έναν άνδρα που ερευνούσε για να εντοπίσει τη σορό του πατέρα του και εστάλησαν για ιατροδικαστική εξέταση. Όλα τα λείψανα βρέθηκαν στην περιοχή Ντάζτι, ένα θέρετρο λίγο έξω από τα Τίρανα.
Ένας φύλακας στο θέρετρο δήλωσε στα τοπικά Μέσα Ενημέρωσης ότι η περιοχή στη διάρκεια του κομμουνιστικού καθεστώτος ήταν γνωστή ως "ζώνη εκτελέσεων". "Όλοι είναι πολιτικά θύματα και κάποιες φορές γίνονταν εκτελέσεις χωρίς απόφαση δικαστηρίου", δήλωσε ο φύλακας
Δελτίο Τύπου της ΟΜΟΝΟΙΑΣ για την απογραφή
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ “OMONOIA”
ΆγιοιΣαράντα 06/02/2010
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Την αναγκαιότητα της απογραφής του πληθυσμού στην Αλβανία η Ομόνοια την επισημαίνει από την ίδρυσή της. Το αυτονόητο αυτό αίτημα εκφράζεται δυναμικά και από το διεθνή παράγοντα σε όλες τις εκθέσεις που αφορούν την Αλβανία.
Έστω και αργά το πρώτο βήμα έγινε. Περιμένουμε μια ελεύθερη και ρεαλιστική απογραφή που θα αποτελεί σημαντικό εργαλείο του κράτους στο να εφαρμόσει μια δίκαιη πολιτική έναντι των πολιτών και των ομάδων που το απαρτίζουν. Κατανοούμε τις τεχνικές δυσκολίες που υπάρχουν, επισημαίνουμε όμως ότι εάν υπάρχει η βούληση όλων των ενδιαφερόμενων μερών, μπορούν να ξεπεραστούν. Ελπίζουμε οι δυσκολίες αυτές να μην αποτελούν άλλοθι για αυτούς που δεν θέλουν την πραγματική αποτύπωση της κοινωνίας, γι’ αυτούς που θέλουν μια απογραφή για το θεαθήναι και την ικανοποίηση του διεθνή παράγοντα.
Τις τελευταίες μέρες παρατηρούμε ένα έντονο ενδιαφέρον των μέσων ενημέρωσης. Είναι λογικό εφόσον για πρώτη φορά πραγματοποιείτε ελεύθερη απογραφή στην Αλβανία. Παρατηρούμε επίσης τους μόνιμους αυτόκλητους εκπρόσωπους της αλβανικής κοινωνίας που τους συνηθίσαμε στα πάνελ των αλβανικών τηλεοράσεων σε ένα ρόλο «υπερασπιστών» του αλβανικού έθνους και που δε χάνουν την ευκαιρία να δείξουν τον ανθελληνισμό τους, να θέτουν ψευτοδιλήμματα και να καταφέρονται κατά της απογραφής. Αλήθεια, ποιον ενοχλεί η αλήθεια; Ενδεχομένως τους συγκεκριμένους κυρίους να μην τους ενδιαφέρει η αλήθεια και η ειρηνική συνύπαρξη, γιατί έτσι χάνουν το ρόλο τους. Η Αλβανία μπήκε στο δρόμο χωρίς επιστροφή της Ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης και το μόνο που κάνουν οι προαναφερόμενοι είναι να βάζουν εμπόδια σε αυτό το δρόμο.
Παρακολουθούμε με μεγάλο ενδιαφέρων όλα τα βήματα και αναμένουμε την πρόσκληση των αρμοδίων για να καταθέσουμε τις προτάσεις μας
Γραφείο Τύπου και Επικοινωνίας
Το ζήτημα των Τσάμηδων, των διεκδικήσεών τους και η απόδοση Ιθαγένειας
Μπορεί κάποιος από την κυβέρνηση να μας δώσει μία απάντηση στο παρακάτω ερώτημα;
Αν κάποιος Αλβανός απόγονος ή και κληρονόμος εκτάσεων γης στην λεγόμενη τσαμουριά, που αποκτά σήμερα την Ελληνική ιθαγένεια, αρχίσει να διεκδικεί εκτάσεις… στα Ελληνικά ή/και ευρωπαϊκά δικαστήρια, πως θα υπερασπιστεί τα εδάφη του το Ελληνικό κράτος; Αν αυτό το κάνουν χιλιάδες Αλβανοί;
Μήπως θα έπρεπε να...
ολοκληρωθεί το κτηματολόγιο στην Ελλάδα να υπογράψουν τις απαραίτητες συμφωνίες, να περάσουν και λίγα χρονάκια και ύστερα να ξαναδούμε το θέμα;
Προς τι τέτοια βιασύνη, ιδίως σε στιγμές έντονης οικονομικής κρίσης και αύξηση της ανεργίας;
Θυμίζουμε ότι η Αλβανία δεν έχει υπογράψει ποτέ συνθήκες (αν υπάρχει κάτι παρακαλούμε στείλτε e-mail στο taxalia@gmail.com) για την μη διεκδίκηση εδαφών εντός της Ελληνικής επικράτειας.
Δείτε και το video στο τέλος του ποστ. Η Ελλάδα, έχει σοβαρά προβλήματα διεκδικήσεων, πρέπει πρώτα να τα λύσει και ύστερα να προχωρήσει στην «εύκολη» απονομή ιθαγένειας.
Το ζήτημα των Τσάμηδων και των διεκδικήσεών τους, που υποβόσκει εδώ και καιρό, επανέρχεται στην επικαιρότητα είτε ως απειλή διεκδίκησης από το αλβανικό κράτος είτε ενταγμένο στη γενικότερη στρατηγική επανένωσης των «αλύτρωτων αλβανικών πατρίδων».
Σε απόδειξη των ανωτέρω η εφημερίδα «Shqip», φιλοξένησε μακροσκελές άρθρο του Σελμάν Σέμε (Selman Sheme), καθηγητή Γεωγραφίας στο Πανεπιστήμιο Τιράνων και πρώην πρόεδρο της Οργάνωσης «Τσαμουριά». Ο Σεμέ χαρακτηρίζει την Τσαμουριά «εθνικά καθαρή αλβανική επαρχία», ενώ σημειώνει ότι οι προσπάθειες εξελληνισμού της έγιναν πιο έντονες μετά το 1913, όταν η περιοχή «βρέθηκε υπό ελληνική κατοχή».
Οι Τσάμηδες έχουν ιδρύσει στην Αλβανία το «Σύνδεσμο της Τσαμουριάς», μια άτυπη Βουλή με 100 μέλη, επί της ουσίας όμως πολιτικό εκπρόσωπο του «Απελευθερωτικού Στρατού Τσαμουριάς» (Ushtria Clirimtare e Camerise/UCC), σύνδεσμος ο οποίος έγινε μέλος της «οργάνωσης υποαντιπροσωπευμένων λαών» του ΟΗΕ το 1995, μια ενέργεια στην οποία ούτε καν αντέδρασε η τότε ελληνική κυβέρνηση! Αξίζει να σημειωθεί ότι στις 30 Ιουνίου 1994 η αλβανική Βουλή καθιέρωσε ομόφωνα την 27η Ιουνίου ως «ημέρα γενοκτονίας» των Τσάμηδων!
Θυμίζουμε τέλος ότι , σύμφωνα με δημοσίευμα της σέρβικης καθημερινής εφημερίδας "Glas Javnosti" που εκδίδεται στο Βελιγράδι, το 70% των Αλβανών υποστηρίζουν την ιδέα της μεγάλης Αλβανίας.
Σύμφωνα με μεγάλη έρευνα που πραγματοποιήθηκε στις χώρες των δυτικών Βαλκανίων το 74,2% των Κοσσοβάρων και το 70,5% των Αλβανών τάσσονται υπέρ της δημιουργίας της "Μεγάλης Αλβανίας". Εντύπωση προκαλεί το ποσοστό όσων πιστεύουν πως η δημιουργία της "Μεγάλης Αλβανίας" θα γίνει πραγματικότητα στο κοντινό μέλλον.
Συγκεκριμένα το 43,3% των Κοσοβάρων και το 39,5% των Αλβανών θεωρούν πως σε δέκα χρόνια θα έχει δημιουργηθεί η "Μεγάλη Αλβανία".Η ιδέα της "Μεγάλης Αλβανίας" έχει πολλούς υποστηρικτές στην Αλβανία και σημαντική έκφραση στην πολιτική σκηνή της χώρας.
Οι θιασώτες της ιδέας, πιστεύουν στην ένωση όλων των περιοχών των Βαλκανίων που "ανήκουν" στο αλβανικό έθνος, σε ένα κράτος. Στις περιοχές αυτές συμπεριλαμβάνονται το προσφάτως ανεξαρτητοποιημένο Κόσοβο, περιοχές του κράτους των Σκοπίων, του Μαυροβουνίου και βέβαια της Ελλάδος ( όπως βλέπετε και στον χάρτη, ονειρεύονται να είναι και τμήματα της Ηπείρου).
Δεν θέλουμε να πανικοβάλουμε κανέναν, δεν υπάρχει λόγος φυσικά. Η Ελλάδα ξέρει να υπερασπίζεται τα εδάφη της και αυτό το ξέρουν όλοι. Αλλά απλά … «καλύτερα γαιδουρόδενε παρά γαιδουρογύρευε» που λένε και οι Ηπειρώτες.
http://www.taxalia.blogspot.com / D
Πηγες:
Περιοδικό Περίπολος του Γιώργου Δεσποτίδη *
* Πολιτικός και Οικονομικός Αναλυτής για τη Νοτιοανατολική Ευρώπη και Ρωσία.
http://kostasxan.blogspot.com/2010/02/ucc.html
http://ellinikiafipnisis.blogspot.com/2010/01/75.html
«Η απογραφή πληθυσμού θα ξυπνήσει την Ελληνική Ακροδεξιά»
«Είναι λάθος, η απογραφή του αλβανικού πληθυσμού βάσει των εθνικών και θρησκευτικών του πιστεύω» δηλώνει ο επικεφαλής της Αλβανικής Εθνικής Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας και υποστηρίζει: «μια τέτοια απογραφή θα εξυπηρετήσει τους έλληνες ακροδεξιούς, με τα επίσημα στοιχεία της απογραφής που θα δείχνουν πάνω από 1.000.000 ελληνορθόδοξους στην Βόρειο Ήπειρο»...
Ο πατήρ Νικόλαος που είναι ο επικεφαλής της παραπάνω αναφερθείσης εκκλησίας και που έχει έδρα την αλβανική πόλη Ελμπασάν, σε μήνυμά του από την εκκλησία της Παναγίας εξέφρασε την αντίθεσή του στην κυβερνητική απογραφή που προωθεί η κυβέρνηση Μπερίσα.
Δεν δίστασε μάλιστα να χαρακτηρίσει την απογραφή αυτήν ως «εθνική προδοσία» αφού θα ξυπνήσει το ελληνικό όνειρο για Ελληνική Βόρειο Ήπειρο.
Ο πατήρ Νικόλαος τόνισε επιπρόσθετα πως δεν είναι η κατάλληλη χρονικά στιγμή να γίνει μια τέτοια ακριβής αξιολόγηση του αλβανικού πληθυσμού.
Δήλωσε συγκεκριμένα:
«Δεν βρίσκω πως είναι η κατάλληλη στιγμή για να κάνουμε αυτό το είδος της απογραφής, δηλαδή με βάση την εθνικότητα και τα θρησκευτικά πιστεύω. Υπάρχουν τα ανάλογα έγγραφα που μπορούμε να αντλήσουμε τα στοιχεία του πληθυσμού από τις ληξιαρχικές πράξεις γέννησης και από τα ονόματα που έχουν λάβει. Έτσι μπορούμε να καθορίσουμε την ιθαγένεια, την εθνικότητα κάθε πολίτη. Αλλά αν αφήσουμε τον καθένα να εκφραστεί μόνος του, οδηγούμαστε στο χάος.»
Ο παπάς της Αλβανικής Εθνικής Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας προχωρά ακόμη περισσότερο εκφράζοντας την πεποίθηση ότι μια τέτοια απογραφή πληθυσμού θα ωφελήσει την Ελληνική Ακροδεξιά στην αναβίωση του Ονείρου της Βόρειας Ηπείρου.
«Αυτή η απογραφή εξηπηρετεί μόνον την ελληνική Ακροδεξιά. Οι Έλληνες ιερείς και οι ελληνικές εκκλησίες παρακινούν τους πιστούς να εκδηλώσουν τα αισθήματά τους προκειμένου τα στοιχεία που θα δηλωθούν να έρθουν πιο κοντά στο όνειρό τους για μια ελληνική Βόρειο Ήπειρο», αυτή η απογραφή», τονίζει αλβανός παπά Νικόλαος, «είναι εθνική προδοσία».
Ανέφερε μάλιστα πως πολύ κακώς υποστηρίζουν την απογραφή αυτήν οι επικεφαλής της μουσουλμανικής κοινότητας Μπεκτασί και της Καθολικής. "Η απογραφή", τονίζει, "θα δείξει ένα εκατομμύριο Έλληνες, δύο εκατομμύρια Τούρκους και κάτι περισσότερο τους Αλβανούς".
Σύμφωνα με το αλβανικό κανάλι ‘ΜπαλκάνΒέμπ’ η αλβανική κυβέρνηση έχει δημιουργήσει μια επιτροπή η οποία το 2011 θα ξεκινήσει την καταγραφή του αλβανικού πληθυσμού με βάση τις εθνικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις του.
Η απόφαση αυτή έχει ανοίξει μια συζήτηση κατά πόσο πρέπει να γίνει μια τέτοιου είδους απογραφή και αν εξυπηρετεί τα εθνικά αλβανικά συμφέροντα.
Ο πρώην πρόεδρος της χώρας, μάλιστα, Ρετζέπ Μεϊντάνι και ο γνωστός ιστορικός Πελμούμπ Τζούφι πριν από λίγες ημέρες υποστήριξαν πως η απογραφή αυτή είναι σύμφωνη με το Σύνταγμα αλλά και τους διεθνείς νόμους.
Ἂρθρα & Σκέψεις- Γιῶργος Ἐχέδωρος-balcanNews
Συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου για το ζήτημα της ιθαγένειας
Με το θέμα της απόδοσης ελληνικής ιθαγένειας σε αλλοδαπούς μετανάστες, το οποίο έχει τεθεί σε ανοιχτή διαβούλευση, ασχολήθηκε η Διαρκής Ιερά Σύνοδος που συνεδρίασε υπό την προεδρία του αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερώνυμου.
Η Ιερά Σύνοδος κατέληξε στα ακόλουθα: «Η εν ισχύι νομοθεσία δια της οποίας κυρώθηκε ο κώδικας της Ελληνικής Ιθαγένειας προβλέπει τα σχετικά με την κτήση της Ελληνικής Ιθαγένειας, την απώλεια της Ιθαγένειας και την αρμοδιότητα επί θεμάτων Ιθαγένειας, καθώς και την απόδειξη της Ελληνικής Ιθαγένειας.
Η θέσπιση και η κατά καιρούς τροποποίηση του Νόμου που αφορά την Ιθαγένεια, δεν προέβλεπε, ούτε και τώρα προβλέπει την παρέμβαση της...... Ιεράς Συνόδου. Είναι αρμοδιότητα της Ελληνικής Πολιτείας, δια του Ελληνικού Κοινοβουλίου, κατά τον λόγο του Χριστού «απόδοτε τα του Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ» (Μαρκ. ιβ/ 17).
- Η Εκκλησία είναι αρμοδία να καθορίζει τις προϋποθέσεις και τους όρους, με τους οποίους αποδέχεται αλλοδόξους και αλλοεθνείς στο δικό της εκκλησιαστικό πολίτευμα, δια του Βαπτίσματος, και να χορηγεί σε αυτούς την Χάρη του Θεού δια των Μυστηρίων και ιδιαιτέρως δια του Μυστηρίου της θείας Ευχαριστίας. Μάλιστα, τα τελευταία χρόνια, ενέταξε στους κόλπους της πολλούς αλλοδαπούς και αλλοεθνείς, κατόπιν αιτήσεώς τους και κατηχήσεως, τους οποίους έκτοτε θεωρεί ομότιμα και ισότιμα μέλη της, δεδομένου ότι η Εκκλησία κινείται πέρα από γλώσσες και εθνότητες και είναι η ενότητα των πάντων.
Συγχρόνως, οι κατά τόπους Μητροπολίτες και Ιερείς, μετά ζήλου και αγάπης αντιμετωπίζουν το θέμα των μεταναστών, και ανταποκρίνονται στις υλικές ανάγκες τους, ακόμη και των αλλοδόξων, διότι εφαρμόζουν τον λόγον του Κυρίου: «επείνασα γαρ και εδώκατέ μοι φαγείν, εδίψησα και εποτίσατέ με, ξένος ήμην και συνηγάγετέ με, γυμνός και περιεβάλετέ με, ησθένησα και επεσκέψασθέ με, εν φυλακή ήμην και ήλθετε προς με» (Ματθ. κε/ 35).
- Ο Νόμος περί Ιθαγένειας δεν ταυτίζεται απόλυτα με το μεταναστευτικό πρόβλημα. Γι' αυτό η Ελληνική Πολιτεία πρέπει να μελετήσει επισταμένως τις προϋποθέσεις, βάσει των οποίων θα χορηγείται η Ελληνική Ιθαγένεια. Συγχρόνως όμως πρέπει να αντιμετωπίσει με σοβαρότητα το μεταναστευτικό πρόβλημα, βάσει της Ευρωπαϊκής Νομοθεσίας, αλλά και της ευαισθησίας και της ιδιαιτερότητος ορισμένων περιοχών της Πατρίδος μας, και τις ενδεχόμενες κοινωνικές επιπτώσεις στο σύνολο του πληθυσμού.
- Οι κατά τόπους Μητροπολίτες, καίτοι βεβαίως δεν αμφισβητούν την νομοθετική αρμοδιότητα του Ελληνικού Κοινοβουλίου σε τέτοια ζητήματα, ούτε και την ιδιοποιούνται, έχουν αίσθηση της αποστολής τους ως Ποιμενάρχες. Γι' αυτό αφενός μεν τηρούν τις εντολές του Χριστού για την αγάπη προς πάντας, αφετέρου δε γνωρίζουν και τις επί μέρους εθνικές και κοινωνικές ευαισθησίες, οπότε οι απόψεις τους πρέπει να συνυπολογίζονται για την αντιμετώπιση τέτοιων κρισίμων θεμάτων».
Υπόθεση διαφθοράς
10 τελωνειακοί κατηγορούνται ότι έναντι αμοιβής επέτρεπαν χωρίς έλεγχο την έξοδο φορτηγών που μετέφεραν διάφορα προϊόντα προς την Αλβανία, αποκομίζοντας σημαντικά προσωπικά κέρδη και ζημιώνοντας το ελληνικό Δημόσιο.
Μετά από έρευνα που διήρκεσε πολλούς μήνες και ξεκίνησε με βάση πληροφορίες που έφτασαν στις αρχές, 5 υπάλληλοι του τελωνείου Κακαβιάς, 4 υπαλληλοι του τελωνείου Μέρτζανης Ιωαννίνων και ένας υπάλληλος του κεντρικού τελωνείου Ιωαννίνων, διώκονται ποινικά σε βαθμό κακουργήματος για απιστία σχετική με την υπηρεσία, κατάχρηση εξουσίας και νομιμοποίηση εσόδων από εγκληματική δραστηριότητα.
Οι υπάλληλοι μεθοριακών σταθμών με την Αλβανία δεν καταχωρούσαν συγκεκριμένες διελεύσεις φορτηγών στα προβλεπόμενα επίσημα βιβλία, εισπράττοντας κάθε φορά χρηματικό αντάλλαγμα, που κυμαινόταν ανάλογα με το είδος και την αξία του φορτίου.
Η δικογραφία της υπόθεσης βρίσκεται στα χέρια του εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Ιωαννίνων.
Οι περιουσίες της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας στην Αλβανία συνεχίζουν να αποτελούν καθημερινό στόχο καταπατητών
Απάντηση από το Υπουργείο Εξωτερικών: ΑΝΑΜΕΝΕΤΑΙ
http://icorantis.wordpress.com/
Η "γκρίζα" πόλη του Αργυροκάστρου
Η πόλη του Αργυροκάστρου στο Νότο της Αλβανίας αποτελεί την έκπληξη της λαϊκής αρχιτεκτονικής. Από τα γκρίζα έγκατα του βουνού, "φύτρωσαν" εκατοντάδες γκρίζα σπίτια, με μύρια παράθυρα που βιάζονται να ... χαιρετήσουν τον ήλιο, αλλά τα κρύβουν οι αντάρες και οι βροχές.
Οι πλακόστρωτοι δρόμοι δίνουν ένα ξεχωριστό χρώμα στην πόλη και είναι αυτοί που της δίνουν ζωή. Η δε αδιαφορία, με την οποία αντιμετωπίζει την περιέργεια και τα φλας χιλιάδων τουριστών, την κάνει ακόμη πιο ελκυστική γι' αυτούς, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι ακόμα δεν κατάφερε να αποκτήσει μια πραγματική, σύγχρονη τουριστική υποδομή και νοοτροπία.
Όσο και να φαίνεται περίεργο, η πόλη συνδυάζει περίτεχνα τρία σημαντικά συστατικά στοιχεία: το περιβάλλον/φύση, την κοινωνική δόμηση και τον πολιτισμό.
Η αφετηρία της είναι το κάστρο. Η ανέγερσή του, πάνω σε αρχαία προχριστιανικά χτίσματα, άρχισε τον 5ο μ.Χ. αιώνα. Στόχος του ήταν η προστασία και ο έλεγχος του οδικού άξονα που συνέδεε την Παλιά Εγνατία Οδό με τη Νικόπολη, στο συγκεκριμένο τμήμα της κοιλάδας του Δρίνου. Τα κτίσματα στο κάστρο και οι προσαρμογές δεν σταμάτησαν ποτέ, μέχρι ακόμα και το Μεσοπόλεμο. Οι πιο σημαντικές αλλαγές έγιναν τη μεσοβυζαντινή και την υστεροβυζαντινή περίοδο, καθώς και επί Αλί Πασά. Σήμερα, μοιάζει μ' ένα υπερφυσικό καταδρομικό, που πλέει στο γκρι της "θάλασσας" των σπιτιών και των αρχοντικών.
Η πόλη πήρε το όνομά της από το Κάστρο και από τον ιδρυτή του, τον Αργυρό, λέει μια από τις πιο πειστικές εκδοχές. Ο Αργυρός ήταν απόγονος των πρώτων ιδρυτών-κτητόρων της Δρυινούπολης, προερχόμενων από την Αθήνα. H πηγή είναι από το χρονικό της Δρυινούπολης, γραμμένο στα μέσα του 18ου αιώνα. Η Δρυϊνούπολη, σήμερα Δρόπολη, είναι το όνομα που φέρει η κοιλάδα ανατολικά της πόλης και κατοικείται από Έλληνες.
Η έξοδος των κατοίκων από το κάστρο του Αργυρού έγινε περίπου 8-9 αιώνες αργότερα. Αξιοποιήθηκε το ανώμαλο λοφώδες περιβάλλον (δεκαέξι λόφους), στην πλαγιά του βουνού, με την ονομασία Πλατοβούνι. Η έξοδος είχε ως αρχή τη διατήρηση της όσο πιο κοντινής απόστασης από το κάστρο.
Συνεπώς, κάθε δημογραφική αύξηση, προϋπόθετε την πύκνωση των κατοικιών, στις συνοικίες γύρω του. Όντας μια περιφερειακή πόλη, χαρακτηριστική ως προς τη λειτουργία της ως κλειστή κοινωνία, η πολεοδομία της ανταποκρίνονταν στην κάλυψη των βασικών "αναγκών" του συγκοινωνιακού τομέα και του πολυσχιδούς συστήματος των πλακόστρωτων δρόμων, οι οποίοι εξυπηρετούσαν πεζούς, αλλά και τα ζώα, που ήταν βασικά μέσα μεταφοράς.
Τα σπίτια, με θέα προς τον κάμπο και το απέναντι βουνό, «επικοινωνούσαν» με το φως του ήλιου. Έτσι, φαίνεται σαν να έχουν το ένα θεμέλια στη σκεπή του άλλου.
Για την ανέγερση των κατοικιών γινόταν χρήση της λευκής παραλληλεπίπεδης πέτρας, για τους τοίχους, από τα τοπικά μαντέμια. Ο χρόνος μετέτρεπε το λευκό της πέτρας σε γκρι, που ταίριαζε τόσο πολύ με το χρώμα της ομίχλης και της βροχής, που αποτελούν τα πιο χαρακτηριστικά καιρικά φαινόμενα στην πόλη.
Οι γούρνες των μαντεμιών αξιοποιούνταν για τις περίφημες στέρνες (αποθήκες νερού από τη βροχή για όλο το χρόνο) και αποθήκες τροφίμων.
Πρόκειται για σπίτια, από απλά μέχρι αρχοντικά. Τα αρχοντικά είναι τριών και τεσσάρων ορόφων. Η αρχιτεκτονική τους ανταποκρινόταν στις ανάγκες, τις ανέσεις και την αισθητική της αντίστοιχης εποχής. Τα αρχοντικά "κουβαλούν" την ταυτότητας της κοινότητας της πόλης, η οποία μεταβάλλεται ενδεικτικά σε άμεση σχέση με την εθνικότητα και η εθνικότητα με το θρήσκευμα.
Η πόλη του Αργυρού ήταν υπό την διοίκηση και κυριαρχία Βυζαντινών-Ελλήνων μέχρι τις αρχές του 15ου αιώνα, αλλάζει "χέρια" και είναι η εποχή που σημαδεύει την αφετηρία της αλλαγής στη θρησκευτική και εθνολογική ισορροπία της.
Την περίοδο 1418-19, το φαινόμενο αλλαγής εθνολογικών ισορροπιών, με βάση το θρήσκευμα, γίνεται πιο έντονο και στο Αργυρόκαστρο, Έλληνες, Αλβανοί ορθόδοξοι, Αλβανοί καθολικοί από το Βορρά και μουσουλμάνοι βρίσκουν στέγη.
Τα αρχοντικά του Αργυροκάστρου
Τα αργυροκαστρίτικα αρχοντικά (τα οποία αποτελούν ιδιαίτερα και σπάνια πολιτιστικά μνημεία) έχουν επιβλητικά σαράγια και στο σύνολό τους είναι μεγαλόπρεπα, σε σχέση με άλλα σπίτια της πόλης. Τα σπίτια ανήκουν σε οικογένειες αγάδων και όχι σε οικογένειες μπέηδων, χτισμένα, κυρίως, μετά το 1850 και το 1860.
Ο Εμβέρ Χότζα, πρώην κομμουνιστής ηγέτης της Αλβανίας, από το Αργυρόκαστρο, στο βιβλίο του "Παιδικές αναμνήσεις", αναφέρει ότι οι μπέηδες πούλησαν τα σπίτια και τις περιουσίες στους αγάδες (σ.σ. "αγάς" δεν είναι τίτλος επίσημης ιεραρχίας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας).
Η κυριαρχία των αγάδων εκδηλώθηκε ιδιαίτερα κατά τον 18ο - 19ο αιώνα, ιδίως έπειτα από το Τανζιμάτ (σ.σ. ο όρος περιγράφει μια σειρά μεταρρυθμίσεων, με στόχο την αναδιοργάνωση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, σε επίπεδο διοίκησης, οικονομίας και σχέσεών της με τους υπηκόους της), οπότε η Οθωμανική Αυτοκρατορία έδειχνε σήματα αδυναμίας ελέγχου κυρίως στα άκρα της.
Στην περιοχή, συμμορίες λυμαίνονταν περιουσίες και στη συνέχεια με τα χρήματα αγόραζαν τίτλους ιδιοκτησίας από τους μπέηδες. Οι περιοχές της Λουντζεριάς, απέναντι από το Αργυρόκαστρο, "λαβώθηκαν" από τις ληστρικές επιθέσεις των συμμοριών. Από αυτή την περιοχή κατάγονται οι Ζάππας (από το Λάμποβο), Τσούτσης (από το Δοξάτι) και Ζωγράφος (από το Κεστοράτι).
"Ακολουθώντας" τη ροή του χρόνου, διαπιστώνεται πως όλες οι κατοικίες έχουν επιρροές από την αρχιτεκτονική που επικρατούσε σε κατοικίες Ελλήνων ορθοδόξων: Πέραν του εσωτερικού διάκοσμου των σπιτιών, σε κάθε σπίτι υπάρχει - με κάποιο τρόπο -ένα τμήμα ορθόδοξης προσευχής: ένα εκκλησάκι ή θρησκευτικές επιγραφές.
Για το χριστιανικό πνεύμα της πόλης "μιλάει" και το Σταυροπάζαρο. Πρόκειται για τη διασταύρωση των δυο βασικών δρόμων της παλιάς πόλης. Η διασταύρωσή τους γίνεται σε κομβικό σημείο απ΄ όπου μπορείς να παρακολουθήσεις όλες τις κινήσεις στα παραδοσιακά σπίτια κάτω από το κάστρο, αλλά και να οδηγηθείς σε όλα τα σημαντικά σημεία και κέντρα της πόλης. Στα αλβανικά λέγεται "Κιάφε ε παζαρίτ".
Η πόλη τα πέντε τελευταία χρόνια ανήκει στα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της «ΟΥΝΕΣΚΟ» (Unesco). Ωστόσο, "χαροπαλεύει" το κομμάτι εκείνο που αποτελεί και την αρχιτεκτονική αξία της πόλης. Η συντήρηση και η αναστήλωση των αρχοντικών που δέχονται καθημερινά τη φθορά του χρόνου είναι δύσκολη. Η παραδοσιακή πόλη δέχεται επίσης, την ανελέητη "επίθεση" του μπετόν και της σύγχρονης -χωρίς σχέδια και μελέτες - κατασκευής.
Επίσης, η παραδοσιακή πόλη εγκαταλείπεται από τους κατοίκους, οι οποίοι, όταν δεν μεταναστεύσουν, κατεβαίνουν στη νέα πόλη. Σήμερα, το Αργυρόκαστρο αριθμεί περίπου 45.000 κατοίκους.
του ανταποκριτή μας Π. Μπάρκα ΑΠΕ
Αναρτήσεις
